Πρόγραμμα Μητροπολίτη
Χριστουγεννιάτικη Κατασκήνωση στην Πόλη 2019
εγκόλπιο Ημερολόγιο 2020
Νέα των Ενοριών
  • Δεν υπάρχουν νέα
ΚΗΡΥΓΜΑΤΑ – ΟΜΙΛΙΕΣ
Βοιωτική Εκκλησία 99,2 FM

Οργανισμός Κοινωνικών Δομών "ΑΡΩΓΗ"
Ψηφιακός Εκθεσιακός Χώρος Χριστιανικής Βοιωτίας
Χρήσιμοι Σύνδεσμοι
EVS
(European Voluntary Servise)
Αναζήτηση

Who's Online
11 visitors online now
0 guests, 11 bots, 0 members
Αρχείο

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΘΗΒΩΝ ΚΑΙ ΛΕΒΑΔΕΙΑΣ

ΙΕΡΟΝ ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑ  “ΑΓΙΟΣ ΡΗΓΙΝΟΣ Ο ΛΕΒΑΔΕΥΣ”

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ

Ολοκληρώθηκαν οι εορταστικές εκδηλώσεις προς τιμήν του Αγίου Ρηγίνου του Λεβαδέως, την Τετάρτη 27 Φεβρουαρίου, με την Εσπερίδα αφιερωμένη στους Αγίους Κύριλλο και Μεθόδιο, τους φωτιστές των Σλάβων.

Η συγκεκριμένη εσπερίδα πραγματοποιήθηκε με μεγάλη επιτυχία στον ναό του Αγίου Ρηγίνου, παρουσία του Σεβασμιωτάτου Ποιμενάρχου μας κ. Γεωργίου και Προέδρου της Διοικούσης Επιτροπής του Ιερού Προσκυνήματος, καθώς και πολλών πιστών.

Στην σύντομη προσλαλιά του ο εφημέριος του ναού π.Αλέξιος Σαμαρτζής ευχαρίστησε θερμά τον Σεπτό Ποιμενάρχη της Βοιωτικής Εκκλησίας πού ενστερνίσθηκε τις ταπεινές σκέψεις των μελών της Δ.Ε. και έδωσε την πατρική του ευλογία για να πραγματοποιηθεί η αποψινή εκδήλωση, αλλά και τους διακεκριμένους ομιλητές- επιστήμονες για την θετική ανταπόκρισή τους και τον ιατρό- συγγραφέα κ. Νίκο Κελέρμενο για την πολύτιμη βοήθειά του και τον συντονισμό της εσπερίδας. Ο π. Αλέξιος, ανάμεσα στα άλλα, ανέφερε και τα εξής:<<Ο Έλληνας πρέπει πάντα να κρατά νωπά στη μνήμη του την προσφορά του ελληνισμού στο πνευματικό γίγνεσθαι της οικουμένης. Το έργο των Θεσσαλονικέων Φωτιστών των Σλάβων, αγίων Κυρίλλου και Μεθοδίου, συνέβαλε στην ένταξη των Σλάβων στο Βυζαντινό πολιτισμό και τα ελληνικά γράμματα, διδάσκοντάς τους την ελληνορθόδοξη παιδεία.

Σήμερα, οι δυνάμεις εκείνες που εποφθαλμιούν την ενότητα των λαών της Βαλκανικής μεθοδεύουν την παρερμηνεία πολλών θεμάτων και κατορθώνουν να μας φέρουν σε αντίθεση, ακόμα και σε θέματα που εκ των πραγμάτων δημιουργήθηκαν για να συσφίξουν τις σχέσεις των λαών των αγίων Κυρίλλου και Μεθοδίου. Έτσι, οι περισσότεροι ερευνητές εστιάζουν την προσοχή τους όχι στο έργο το οποίο επιτέλεσαν οι άγιοι, αλλά στην αμφισβήτηση της ελληνικής τους καταγωγής παρερμηνεύοντας τις πηγές>>.

Στη συνέχεια ο Σεβασμιώτατος κ. Γεώργιος στον σύντομο χαιρετισμό του, μεταξύ των άλλων, είπε τα εξής:<< Οι φωτιστές των Σλάβων, Θεσσαλονικείς Ιεραπόστολοι Κύριλλος και Μεθόδιος, είναι οι κατεξοχήν εκφραστές του υπερεθνικού, υπερφυλετικού και οικουμενικού πνεύματος της Ορθοδοξίας. Ο εκχριστιανισμός των Σλάβων και η δημιουργία του σλαβικού αλφαβήτου πού επέτυχαν, αποτελούν ένα από τα μεγαλύτερα επιτεύγματα του βυζαντινού πολιτισμού… Με την αποδοχή της Ορθοδοξίας από το Βυζάντιο ο κόσμος των Σλάβων δέχθηκε ταυτόχρονα και ένα πλήθος πολιτιστικών στοιχείων, φορέας των οποίων ήσαν τα βυζαντινά κείμενα, που κυκλοφόρησαν ανάμεσά τους σε σλαβική μετάφραση. Έτσι αρχίζει η πιο λαμπρή σελίδα στην ιστορία της πορείας των σλαβικών λαών προς τον πολιτισμό.

Το μεγαλείο της προσωπικότητάς τους χαρακτηρίζει η ορθόδοξη οικουμενική τους συνείδηση. Οι Άγιοι Κύριλλος και Μεθόδιος δεν επεδίωξαν να εξελληνίσουν τους Σλάβους, όπως έκαναν οι Φράγκοι στη Μεγάλη Μοραβία, που επέβαλαν τη λατινική γλώσσα, αλλά δημιούργησαν σλαβικό αυτοτελή φιλολογικό λόγο, πάνω στον οποίο χτίστηκε ένας νέος πολιτισμός. Ένας πολιτισμός που έχει ως βάση τον βυζαντινό και στοιχεία της δικής τους εθνικής ιδιοπροσωπείας.

Δυστυχώς, οι Σκοπιανοί, στην προσπάθεια πλαστογραφήσεως της ιστορίας μας με το σφετερισμό του ιστορικού ονόματος της Μακεδονίας, συνεχίζουν κατά κανόνα τις απόψεις στρατευμένων επιστημόνων τμήματος της βουλγαρικής επιστημονικής ομάδος, ότι ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος δεν ήταν Έλληνες, αλλά Σλάβοι>>.

Στην πρώτη εισήγηση με τίτλο:<<Οι Άγιοι Κύριλλος και Μεθόδιος και η προσφορά τους στους Σλάβους>>, ο καθηγητής κ. Δημήτριος Γόνης οριοθέτησε το ζήτημα από την αρχή της ομιλίας του. Αναφέρθηκε στην προσωπικότητα των δύο αδελφών, τις σπουδές και την  αρχική τους δράση ως απεσταλμένοι των βυζαντινών αρχών στην Βαγδάτη και στη Χαζαρία, όπου επέδειξαν την ευρυμάθεια και τις ικανότητές τους. Γι’ αυτό, όπως τόνισε, δεν είχαν δυσκολίες να προετοιμάσουν και να εκτελέσουν την ιεραποστολή στους Σλάβους της Μοραβίας, που τους ανέθεσε ο ιερός Φώτιος και ο βυζαντινός αυτοκράτορας Μιχαήλ και να αντιμετωπίσουν με επιτυχία τις επιθέσεις εναντίον των σλαβικών γραμμάτων από τους Δυτικούς. Το έργο τους στην καρδιά της Ευρώπης δεν ευδοκίμησε εξαιτίας των αντιδράσεων των Φράγκων και των ρωμαιοκαθολικών επισκόπων αλλά συνεχίστηκε από τους μαθητές τους στην Βαλκανική.

Στην δεύτερη εισήγηση με τίτλο:<<Σφετερισμός της καταγωγής των Αγίων Κυρίλλου και Μεθοδίου απο τους Σλάβους>>, η κ. Ειρήνη Κασάπη αναφέρθηκε εκτενώς στις διεκδικήσεις που κρύβονται πίσω από την αμφισβήτηση της ελληνικότητας των αγίων Κυρίλλου και Μεθοδίου, που προέρχονται από δύο πλευρές. Πρώτη είναι η βουλγαρική, που προσπαθεί με πολλούς τρόπους να πείσει πως οι δύο άγιοι ήταν Σλαβικής ή ακόμη και βουλγαρικής καταγωγής και ότι η γλώσσα που μετέδωσαν στους υπόλοιπους Σλάβους ήταν η βουλγαρική. Η άλλη πλευρά είναι η σκοπιανή, που επιδιώκει να παρουσιάσει όλη την ιστορία με την εθνικιστική της σκοπιά και να επιβάλει την ιδέα ότι το όλο έργο του ευαγγελισμού των Σλάβων στηριζόταν στην «μακεδονική» παράδοση, την οποία κατείχαν οι Κύριλλος και Μεθόδιος, σύμφωνα με την μακεδονιστική οπτική.

Στην τρίτη και τελευταία εισήγηση με τίτλο:<<Η μεταλαμπάδευση του έργου των αδελφών Κυρίλλου και Μεθοδίου στους Σλάβους των Βαλκανίων>>, ο κ. Γεώργιος Τσούπρας ασχολήθηκε με τη συνέχεια του έργου της βυζαντινής ιεραποστολής στον σλαβικό κόσμο μετά την κοίμηση του Μεθοδίου και τις σκληρές αντιδράσεις των Φράγκων εναντίον των σλαβικών γραμμάτων στη Μοραβία. Αναφέρθηκε στη δράση των μαθητών των δύο Θεσσαλονικέων αδελφών στη Νότια Βαλκανική και τον σχηματισμό δύο σλαβικών φιλολογικών σχολών, της Αχρίδας και της Πρεσλάβας για την μετάφραση βυζαντινών και πατερικών κειμένων στα σλαβικά όπως και τη συγγραφή νέων έργων στη γλώσσα αυτή, γεγονός που συνέβαλε στην ανάπτυξη σλαβικής γραμματείας. Στο τέλος ο ομιλητής ανέτρεψε τις παραποιήσεις των βορείων γειτόνων μας, οι οποίοι προσπαθούν να πείσουν πως η σχολή της Αχρίδας είχε «μακεδονικό» χαρακτήρα. Κλείνοντας, τόνισε τη σημασία της κυριλλομεθοδιανής κληρονομιάς για την ιστορία των λαών της Βαλκανικής, των Βουλγάρων, Σέρβων, Κροατών και Ρουμάνων, αλλά και όλων των Σλάβων.

 

ΕΚ ΤΟΥ ΙΕΡΟΥ ΝΑΟΥ

 

 


Facebooktwitter

Με επιτυχία ολοκληρώθηκε ο εορτασμός της 18ης Μαΐου με αφορμή την διεθνή ημέρα μουσείων που διοργανώθηκε από την Εφορεία Αρχαιοτήτων Βοιωτίας στο Αρχαιολογικό Μουσείο Θηβών.
Στην ημερίδα με τίτλο «Δια – Δίκτυα Πολιτισμού» έλαβε μέρος και η Ιερά Μητρόπολή μας, με σχετική εισήγηση που αφορούσε τον Ψηφιακό Εκθεσιακό Χώρο “Χριστιανική Βοιωτία” που ευρίσκεται στην Αλίαρτο. Στην εν λόγω εκδήλωση πραγματοποιήθηκε εισήγηση από τον Αιδ/το Νικόλαο Σιγάλα, Κληρικό της Ι. Μητροπόλεώς μας και τον κ Ξενοφώντα Στριμπή, οι οποίοι αναφέρθηκαν στα ψηφιακά εκθέματα και μνημεία της Τοπικής μας Εκκλησίας, στα οποία ο επισκέπτης μπορεί να περιηγηθεί εικονικά. Ιδιαίτερη μνεία έγινε και στο πλούσιο οπτικοακουστικό υλικό που διατίθεται στην αίθουσα προβολών και στις διαδραστικές εφαρμογές. Την ημερίδα τίμησε με την παρουσία του ο Σεβασμιώτατος Ποιμενάρχης μας κ. Γεώργιος.


Facebooktwitter

 

       Μέ μεγάλη ἐπιτυχία πραγματοποιήθηκε ἡ Ἑσπερίδα-Ἐκδήλωση, πού συνδιοργάνωσαν ἡ Ἱερά Μητρόπολη Θηβῶν καί Λεβαδείας καί ὁ Ἱερός Προσκυνηματικός Ναός τοῦ Ἁγίου Ρηγίνου Λεβαδείας, τήν Δευτέρα 28 Μαρτίου 2016, στό Συνεδριακό Κέντρο τοῦ Ἐπιμελητηρίου Βοιωτίας, μέ θέμα:«1821 Η ΠΑΛΙΓΓΕΝΕΣΙΑ».

         Ἡ συγκεκριμένη ἐκδήλωση ὑλοποιήθηκε μέ ἀφορμή τήν ἐθνική ἐπέτειο τῆς Ἐπαναστάσεως τοῦ 1821, ἀλλά καί τῆς ἐκδόσεως τῆς ἱστορικῆς- ἐπιστημονικῆς μελέτης τοῦ κυρίου Γεωργίου Καραμπελιᾶ γιά τό θέμα αὐτό. Ἡ προσέλευση  ἦταν μεγάλη καί τό ἀκροατήριο ἀπαρτιζόταν ἀπό ὅλα τά κοινωνικά καί ἰδεολογικά στρώματα τῶν συμπολιτῶν μας.

       Στήν προσλαλιά του ὁ π.Ἀλέξιος Σαμαρτζῆς, ἀνέφερε μεταξύ τῶν ἄλλων, τά ἑξῆς: Εἶναι γνωστή ἡ πορεία τοῦ συγγραφέα Γιώργου Καραμπελιᾶ. Πρόκειται γιά ἕναν ἄνθρωπο μέ μεγάλα διανοητικά προσόντα, μέ ἰσχυρή κριτική σκέψη καί διεισδυτικότητα. Στο βιβλίο του ὁ συγγραφέας κάνει λόγο γιά «στρέβλωση τῆς ἑλληνικῆς ἱστορίας, ἡ ὁποῖα ἄγγιξε τά ὅρια τῆς καθολικῆς ἀποδόμησής της κατά τίς δεκαετίες 1990 καί 2000».

       Ἡ Τοπική μας Ἐκκλησία, εὐαισθητοποιημένη σέ θέματα πού ἀφοροῦν τήν ἱστορία καί τήν ὕπαρξη τοῦ Γένους μας, ἀποφάσισε νά πραγματοποιήσει τήν σημερινή ἐκδήλωση, ἡ ὁποῖα εἶναι μία ἀπάντηση σέ ὅλους αὐτούς πού προσπάθησαν καί προσπαθοῦν νά διαστρεβλώσουν τήν ἱστορία μας.

       Στή συνέχεια πῆρε τόν λόγο ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Θηβῶν καί Λεβαδείας κ. Γεώργιος, ὁ ὁποῖος, ἀφοῦ συνεχάρη καί εὐχαρίστησε τόν συγγραφέα Γιῶργο Καραμπελιᾶ γιά τήν παρουσία του καί τήν ἄρτια ἐπιστημονική ἱστορική μελέτη του, κήρυξε τήν ἔναρξη τῆς Ἑσπερίδος.

        Στόν σύντομο χαιρετισμό του ὁ Σεπτός Ποιμενάρχης μας ἀναφέρθηκε μέ σαφήνεια στό μεγάλο γεγονός τῆς Παλλιγγενεσίας, ἀλλά καί εἰδικότερα στόν ξεσηκωμό στή Ρούμελη, ὅπου ἡ Ἐπανάσταση και ἡ ὀρκωμοσία τῶν ὀπλαρχηγῶν ξεκίνησε ἀπό τό Βασιλομονάστηρο τοῦ Ὁσίου Λουκᾶ.

            Μεταξύ τῶν ἄλλων ὁ Σεβασμιώτατος εἶπε τά ἑξῆς: Εἶναι προφανές ὅτι κάθε μεγάλο γεγονός, καθοριστικό γιά τήν ἱστορική πορεία ἑνός ἔθνους, γίνεται ἀντικείμενο ἔρευνας καί ἑρμηνείας ἀπό μέρους τῶν διανοουμένων τῶν διαφόρων ἰδεολογικῶν καί κοινωνικοπολιτικῶν τάσεων, οἱ ὁποῖοι προβαίνουν στήν ἀναλυτική καί ἑρμηνευτική διαδικασία ὑπό τό πρίσμα τῆς κατεύθυνσης πού ὑπαγορεύει ἡ γενικώτερη τοποθέτησή τους. Αὐτό συνέβη καί μέ τήν Ἐπανάσταση τοῦ 1821.

           Προβλήθηκαν κατά κόρον ἀναλύσεις καί ἑρμηνεῖες καθορισμένες ἀπό συγκεκριμένες πολιτικές σκοπιμότητες, οἱ ὁποῖες ἀποσιωποῦν, παρερμηνεύουν καί παρακάμπτουν τόν ἰδιότυπο λαῒκοθρησκευτικό χαρακτήρα τῆς Ἐπανάστασης, τῆς «εὐλογημένης Ἐπανάστασης» κατά τόν Φώτη Κόντογλου. Προφανῶς ὅλοι αὐτοί πού ἀποπειράθηκαν νά διαστρεβλώσουν τήν ἱστορία ἀπό τήν δική τους σκοπιά, δέν μποροῦν νά κατανοήσουν, καθώς θεωροῦν τήν ἀνάσταση τῆς σκλάβας Ρωμιοσύνης μέ τούς παραμορφωτικούς φακούς τῆς δυτικῆς σκέψης.

            Ἡ ἐθναρχοῦσα Ἐκκλησία ἦταν ἡ γέφυρα ἀνάμεσα στούς ραγιάδες καί στόν δυνάστη ἀλλά καί ἡ μοναδική ἀπαντοχή καί προστασία, ἦταν ἡ «κιβωτός» ἡ περιέχουσα καί προστατεύουσα τό Γένος μέσα στό ἀπέραντο πέλαγος τῆς σκοτεινῆς δουλείας. Σάν μάνα καί τροφός ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία πότιζε μέ τό μητρικό ἄδολο γάλα της τόν πεινασμένο λαό της. Αὐτή ἦταν ἡ καθοδηγήτρια, ἡ παιδαγωγός, αὐτή διαμόρφωνε τήν  συνείδηση  τοῦ Ἔθνους. Ἔτσι διακρίνουμε ἕνα ἀντιστασιακό ἦθος καί φρόνημα πού θεωρεῖται ὡς ἀναπόσπαστο συστατικό στοιχεῖο τῆς νεοελληνικῆς ταυτότητας. Αὐτό τό διαμορφωμένο ἀπό τήν παράδοση ἦθος ἀπέδωσε συγκεκριμένα ἀποτελέσματα ὡς στάση ζωῆς μπροστά στή δουλεία ἀναδεικνύοντας τό νέφος τῶν νεομαρτύρων.

            Στό τέλος ὁ Σεβασμιώτατος εὐχαρίστησε ὅλους ὅσους σενέβαλαν στήν ὑλοποίηση τῆς ἐκδηλώσεως, τόν δεύτερο ὁμιλητή κ. Χρόνη Βάρσο (ἱστορικό-φιλόλογο), τόν κ. Νικόλαο Κελέρμενο (ἰατρό-συγγραφέα), τόν πρόεδρο τοῦ Ἐπιμελητηρίου Βοιωτίας κ. Παναγιώτη Ἀγνιάδη γιά τήν παραχώρηση τοῦ χώρου, ἀλλά  καί τόν  π. Ἀλέξιο, ὁ ὁποῖος εἶχε τόν γενικό συντονισμό γιά τήν διοργάνωση τῆς Ἑσπερίδος.

            Στόν σύντομο χαιρετισμό του ὁ πρόεδρος τοῦ πάνελ κ. Κελέρμενος ἔκανε λόγο γιά τήν μεγάλη ἐθνικοαπελευθερωτική ἐπανάσταση τοῦ λαοῦ μας, χρησιμοποιώντας τή ρήση τοῦ Στρατηγοῦ Μακρυγιάννη: «ἀγωνιστήκαμε ἀπέναντι σέ ὅλα τά θεριά τῆς γῆς πού πολεμάγανε νά μᾶς φάνε, κόβανε συνέχεια μά ὅλο περίσσευε μαγιά γιά νά συνεχίσουμε».

            Τό συγκεκριμένο βιβλίο, ἀνέφερε ὁ κ. Κελέρμενος, ἀποδομεῖ τούς ἀποδομιστές, μέ τήν πληθώρα τῶν τεκμηρίων καί τῶν στοιχείων πού παρουσιάζει, καρπός ἐργασίας δεκαετιῶν, σέ ἀρχεῖα καί βιβλιοθῆκες, πάνω ἀπό χίλιες οἱ βιβλιογραφικές παραπομπές, πλούσια καί ἀποκαλυπτικά τά στοιχεῖα πού παραθέτει.

            Στή συνέχεια πῆρε τόν λόγο ὁ κ. Βάρσος λέγοντας ὅτι ἡ Ἑλλάδα βιώνει σήμερα μία κρίση, ἡ ὁποῖα ἐκτός ἀπό οἰκονομική εἶναι πνευματική, ἠθική, πολιτισμική καί ἱστορική. Ἀναφέρθηκε στή σημειολογία τῆς ἡμέρας, πού τήν 28η Μάρτη τοῦ 1821 ὁ Ἀθανάσιος Διάκος ξεκίνησε τόν ξεσηκωμό τῶν Ρουμελιωτῶν ἀπό τό κάστρο τῆς Λιβαδειᾶς καί στήν συνέχεια στήν Μονή τοῦ Ὁσίου Λουκᾶ. Ἔκανε λόγο καί γιά τό τέκνο τῆς πόλεως Λάμπρο Κατσώνη καί τήν ἐμπλοκή του στό ρωσοτουρκικό πόλεμο (1788-1792), γιά τόν ὁποῖο γίνεται εἰδική ἀναφορά ἀπό τόν συγγραφέα.

            Τό βιβλίο τοῦ Γ.Καραμπελιᾶ ἀναφέρεται στήν περίοδο 1700-1821 καί προσπαθεῖ νά θίξει, μέ ἐνάργεια καί πολύ ψύχραιμη ἐπιστημονική ματιά, τήν συνέχεια τοῦ νεώτερου ἑλληνισμοῦ.

         Στήν πρώτη παράγραφο ὁ συγγραφέας ἐξηγεῖ τούς λόγους πού ἔγραψε τό βιβλίο καί γιατί ἐπιδιώκει νά κάνει μία σέ βάθος ἱστορική παρουσίαση. Ὁ κ. Βάρσος, μέ τήν ἐπιστημονική του κατάρτιση, ἀναφέρθηκε στό περιεχόμενο τοῦ βιβλίου μέ  σαφήνεια, κάνοντας τά δικά του σχόλια καί ἑρμηνεύοντας τά γεγονότα, ἀλλά καί τίς συνθήκες πού ἐπικρατοῦσαν τό διάστημα πρίν καί κατά τήν  Ἐπανάσταση.

    Τέλος ἔλαβε τό λόγο ὁ συγγραφέας κ. Καραμπελιᾶς καί, ἀφοῦ εὐχαρίστησε τόν Ἱεράρχη τῆς Βοιωτικῆς Ἐκκλησίας καί τόν π. Ἀλέξιο γιά τήν πρόσκληση, ἀνέφερε ὅτι ἡ ἰδιοπροσωπία τοῦ Ἔθνους μας, ἀλλά καί κάθε ἔθνους, στηρίζεται στήν ἱστορική του διαδρομή. Ἡ ἱστορική μνήμη συνιστᾶ τήν ταυτότητα τοῦ Ἔθνους. Ὅλα αὐτά τά στοιχεῖα ἔκαναν τούς Ἕλληνες νά ἐπιθυμοῦν τήν Παλιγγενεσία τους. Σήμερα ἐπιχειρεῖται ἀποδόμηση τῆς Ἐθνικῆς ταυτότητας, τῆς ἴδιας τῆς ὕπαρξης τοῦ Ἔθνους.

       Στή συνέχεια ὁ ὁμιλητής ἀναφέρθηκε στήν σημασία Οἰκουμενικοῦ Ἑλληνισμοῦ καί τήν δημιουργική σχέση πού ὑπάρχει μεταξύ τῶν Ἑλλήνων καί τῶν ἄλλων λαῶν. Αὐτό τείνει νά χαθεῖ τά τελευταῖα χρόνια μέ ἀποτέλεσμα νά γινόμαστε μιμητές τῶν ξένων παραδόσεων, συνηθειῶν καί ἰδεῶν. Αὐτό συνιστᾶ ἴσως τό μεγαλύτερο πρόβλημα τοῦ νεώτερου ἑλληνισμοῦ καί λέγεται παρασιτικός ἐκσυγχρονισμός. Ἔτσι τό Ἔθνος-Κράτος σήμερα δέν ἔχει τή βούληση καί τήν ἐπιμονή νά συνεχίσει νά ὑπάρχει.

            Ἔκανε λόγο γιά τήν πολλαπλή δράση τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας τήν περίοδο τῆς δουλείας ἀλλά καί κατά τήν Ἐπανάσταση. Ἀναφέρθηκε ἐπίσης στούς νεομάρτυρες πού, μέ τόν τρόπο τους καί τή στάση τους, ξεσήκωναν τόν λαό ἐνάντια στόν κατακτητή.

          Ἔκανε, ἐπίσης, ἰδιαίτερη ἀναφορά στόν Ρήγα Φεραίο καί στούς τρείς ἐπαναστατικούς ὕμνους πού ἔγραψε μέ βάση τήν λαϊκή παράδοση καί τό Δημοτικό τραγούδι γιά ἐνίσχυση τοῦ φρονήματος τοῦ λαοῦ. Ἡ φιλοσοφία τοῦ Ρήγα ἦταν ὅτι Ὀρθοδοξία καί Ἑλληνισμός εἶναι ταυτόσημες ἔννοιες.

     Τελειώνοντας ὁ λόγιος συγγραφέας ἀναφέρθηκε στήν φράση τοῦ μεγάλου ἀγωνιστῆ Θεόδωρου Κολοκοτρώνη :«Ἡ ἐπανάστασις ἡ ἐδική μας δέν ὁμοιάζει μέ καμμιάν ἀπ̉ ὅσαις γίνονται τήν σήμερον εἰς τήν Εὐρώπην…..Ὁ ἐδικός μας πόλεμος ἦτο ὁ πλέον δίκαιος, ἦτον ἔθνος μέ ἄλλο ἔθνος». Ἐξέφρασε τήν ἐλπίδα νά συνεχίσουμε νά τιμοῦμε την Ἐπανάσταση τοῦ 1821 καί τούς συντελεστές της καί νά ἀγωνιζόμαστε ἐνάντια σέ ὅλες τίς τάσεις ἀποδομισμοῦ τῆς ἱστορίας μας.

IMG_5448   IMG_5452   IMG_5467

IMG_5461IMG_5459      IMG_5443

Facebooktwitter

agios_riginos_febr_2013_3ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ

          Μέ μεγάλη ἐπιτυχία πραγματοποιήθηκε, τήν Τετάρτη 27 Φεβρουαρίου τό ἀπόγευμα, στήν αἴθουσα τοῦ Ἐπιμελητηρίου Βοιωτίας, Ἑσπερίδα μέ τίτλο«Οἱ πρωτομάρτυρες τῆς Ἐλευθερίας τῶν νεωτέρων Ἑλλήνων׃ Ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός καί Ρήγας ὁ Φεραῖος». Ἡ συγκεκριμένη ἐκδήλωση διοργανώθηκε ἀπό τήν Διοικούσα Ἐπιτροπή τοῦ Ἱεροῦ Προσκυνηματικοῦ Ναοῦ Ἁγίου Ρηγίνου Λεβαδείας, στά πλαίσια τῶν ἑορταστικῶν ἐκδηλώσεων (λατρευτικῶν καί πολιτιστικῶν) πρός τιμήν τοῦ Ἁγίου Ρηγίνου τοῦ Λεβαδέως.

          Στήν ἀρχή ἔλαβε τόν λόγο ὁ Πανοσιολογιώτατος Ἀρχιμ. π. Ἀλέξιος Σαμαρτζῆς κάνοντας μία σύντομη εἰσαγωγή, δίνοντας τό στίγμα γιά τήν συγκεκριμένη ἑσπερίδα. Μεταξύ τῶν ἄλλων, ὁ π. Ἀλέξιος ἀνέφερε ὅτι ὁ Ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός καί ὁ Ρήγας Φεραῖος εἶναι δύο μεγάλες προσωπικότητες πού ὁ καθένας, ἀπό την δική του πλευρά, προσέφερε τά μέγιστα στήν τόνωση τοῦ ἠθικοῦ και την ἀναπτέρωση τῆς ἐλπίδος τοῦ σκλαβωμένου Γένους μας.

Read the rest »

Facebooktwitter

     Ο Μακαριώτατος Αρχιεπίσκοπος Αθηνών και πάσης Ελλάδος κ.κ. Ιερώνυμος  και ο Σεβασμιώτατος  Μητροπολίτης Θηβών & Λεβαδείας κ.κ. Γεώργιος,  θα παρευρεθούν στην ομιλία του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Ναυπάκτου & Αγίου Βλασίου κ.κ. Ιερόθεου, με θέμα: «Βιοηθική – Βιολογία και Εκκλησία», την Παρασκευή 14 Δεκεμβρίου 2012 και ώρα 18.00 μ.μ., στο Συνεδριακό Κέντρο του Δήμου, στην Αλίαρτο.

Μετά την ομιλία θα ακολουθήσει συζήτηση.

Επίσης ο Αρχιεπίσκοπος θα κηρύξει την έναρξη του “Ελεύθερου Λαϊκού Πανεπιστημίου”. 

Facebooktwitter

       Η Μητρόπολη μας σε συνεργασία με την Internasionale Vojta Gesellschaft e.V. διοργανώνουν την 1η Επιστημονική Ημερίδα με Διεθνή Συμμετοχή «Εισαγωγή στη μέθοδο Vojta, θεωρία και πράξη».

       Η ημερίδα θα πραγματοποιηθεί, στις 27 Οκτωβρίου 2012, στην αίθουσα πολλαπλών χρήσεων του Διοικητηρίου της Περιφερειακής Ενότητας Βοιωτίας (Φίλωνος 35-39 Λιβαδειά)… περισσότερα

Facebooktwitter